A kínai díszkőkultúra kulcsfontosságú közegeként a Taihu kövek hosszú és mély kulturális örökséggel rendelkeznek. Történelmi eredetük a Xia-dinasztiáig vezethető vissza; sőt, már több mint ezer évvel ezelőtt a Tang-dinasztia idején híresek voltak, és a császári kertek elsődleges tereprendezési köveiként szolgáltak a korszakokon keresztül. A kifinomult irodalmároktól a császárokig és a nemességig mindenki különös szeretettel viselte ezeket a köveket, elősegítve ezzel a kőmegbecsülés egyedülálló hagyományát.
Bai Juyi *Record of Taihu Stones* (*Taihu Shi Ji*) című művében megfogalmazta a kő értékelésének kulcsfontosságú kritériumait, -beleértve a "csúnyaságot", a formát, a textúrát és a lendületet{1}}, és a Taihu köveket "sűrített tájként" írta le, amely alapvető útmutatást ad a kőértő jövő generációi számára. A Song-dinasztia idején a kő megbecsülésének divatja még nagyobb magasságokat ért el; a neves kalligráfus és festő, Mi Fu odáig jutott, hogy meghajolt és „idősebb testvéreként” nevezett egy követ, miközben megfogalmazta a „karcsúság, ráncosság, nyitottság és átlátszóság” esztétikai alapelveit-, amelyek a mai napig a kerti kövek értékelésének mércéi. Song Huizong császár (Zsao Ji) nagyszabású-Taihu kövek gyűjtésével foglalkozott, és a fővárosba, Bianjingba szállította őket, hogy mesterséges sziklakerteket építsenek; még a "Pangu márki" nemesi címet is adományozta egy hatalmas Taihu kőnek, élénken demonstrálva e természeti csodák iránti mély megszállottságát.
A történelem során az irodalmárok és tudósok körében az a kulturális irányzat uralkodott,-hogy a kövekről verseket ültettek, csodáltak, gyűjtöttek és komponáltak, valamint barátságok kötésére használtak{1}}, és számtalan verset, dalszöveget, dalt és rhapsodalt hagytak hátra. A Ming-dinasztia idején a magas rangú tisztviselő, Mi Wanzhong megírta a *The Record of the Great Stone* (*Da Shi Ji*) című könyvet, miután sikertelenül próbálkozott egy hatalmas kő szállításával; később, a Qing-dinasztia idején, a Qianlong császár sikeresen szállította ezt a követ a Nyári Palotába, elkeresztelte "Qing Zhi Xiu"-nak (Az azúrkék szikla), és verseket és esszéket írt ennek tiszteletére. Ezenkívül az ünnepelt regényíró, Cao Xueqin a kövek szimbolikájából merített ihletet időtlen remekművének, a *Vörös Kamara álmának* megalkotásához. A modern és a kortárs korszakban olyan művészeti csúcsok, mint Shen Junru, Zhang Daqian és Xu Beihong, szintén kitűntek a díszkövek lelkes ismerőiként. Guo Moruo egykor méltatta ezeket a köveket, mert megtestesítik a "nyugalom, tisztaság, szilárdság és önzetlenség" tulajdonságait, ékesszólóan kifejezve ezzel a természeti tárgyakban rejlő nemes jellemet. Ma, a kulturális élet gazdagodása közepette, a taihui kövek egyre-szélesebb körben találtak utat,-beleértve a nyilvános kerteket, egyetemi kampuszokat és lakóközösségeket,-amelyek a spirituális élvezet kifinomult formáját kínálják az embereknek, miközben biztosítják az általuk megtestesülő mélységes kulturális jelentőség örökségét és továbbadását.
